Православные праздники, памятные дни, посты

Вопросы, касащиеся религии, культовых зданий и ритуала.

Модераторы: StepnoyAdmin, smooth, KOLEVAToff


Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 09 авг 2018, 22:21

05 августа (23.07 ст.ст) Святого Аполлинария, епископа Равеннийского (ок. 75)
19 августа (06.08 ст.ст) ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА


Заключение.

Моисей и Илия.
Двое пророков, Моисей и Илия, предстали в славном великолепии, разговаривая с Иисусом. Они говорили о его отшествии, который он собирался выполнить в Иерусалиме. (Лк. 9: 30-31) Моисей и Илия изображены прямо с обеих сторон креста. Это единственные человеческие фигуры в нашей мозаике, которые полностью одеты в белое. Лука говорит нам, что они говорили о том, что Христос отправляется в Иерусалим. Обычно это принято связывать прежде всего с Его распятием, но можно предположить, что в то же время он может ссылаться на Его Вознесение, Его уход с Земли на небеса. Крест в мозаике золотистый и драгоценный, чтобы показать, что это не только инструмент распятия, но и знак завоевания и трансформации, способ, которым Христос попирает смерть смертью. Но возможно здесь крест также предлагает Вознесение, точнее слова ангелов, сопровождающих Вознесение: «Люди Галилейцы, - говорили они, - почему вы стоите здесь, глядя в небо? Тот же Иисус, который был взят от вас на небесах, вернется так же, как вы видели, как он ушел на не-беса» (Деяния 1:11). Другими словами, Его второе пришествие будет подобно Его Вознесению, с облаком свидетелей (звезд), сопровождаемым знаком Сына Человеческого (крест).

Альфа и Омега.
Обе стороны креста - это греческие буквы Альфа и Омега, первая и последняя буквы алфавита. Эти две простые буквы заканчивают всю тему мозаики апсиды. Мозаика направлена на то, чтобы охватить не только начало, но и конец, выполнение Божьего дела спасения во Христе. Следовательно, мы находим ниже креста также латинские слова, Салюс Мунди, «спасение мира». И над крестом есть знаменитый греческий акростих рыбы, ΙΧΘΥΣ, образованный инициалами из пяти греческих слов, означающих «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».

Изображение

Иерусалим и Вифлеем.
Эта тема начала и конца далее упоминается изображением (выполненным в 7 веке) Иерусалима и Вифлеема на вершине триумфальной арки. Шесть овец выходят из каждого ворот к Христу, который изображен в центре. Вифлеем, Его место рождения, представляет собой начало земного служения Христа и исполнение Иерусалима. Некоторые также интерпретируют эти два святых места, как представляющие соответственно иудеев и язычников, которые собрались вместе в Церкви.

Петр и его спутники были очень сонными, но когда они полностью проснулись, они увидели его славу и двух мужчин, стоящих рядом с ним. Когда пророки покидали Иисуса, Петр сказал ему: «Учитель, нам хорошо быть здесь. Давайте возложим три приюта - один для вас, один для Моисея и один для Илии. (Он не знал, что он говорит.) Пока он говорил, появилось облако и покрыло их, и они испугались, когда они вошли в облако. (Лк. 9: 32-34) В нашей мозаике мы находим цветные облака как в апсиде, так и в самом верхнем регистре (выполненном в 9 веке) на вершине триумфальной арки. Такие облака типа восхода солнца распространены в апсидской мозаике в Риме. Их обычно принимают, чтобы указать на Второе Пришествие Христа, потому что Он придет, как восход солнца.

Изображение

Рука благословения
Из облака раздался голос: «Это Сын Мой, которого Я избрал; слушайте Его.' Когда голос произнес, они обнаружили, что Иисус был один. Ученики держали это в себе и никому в то время не говорили о том, что видели. Здесь голос Бога-Отца подсказывается наличием руки, идущей вниз от золотых небес. Это делает апсиду тринитарной, если взять золотой фон и белый, чтобы предположить присутствие Святого Духа.

Святой Аполлинарий, священник всего творения
Как мы можем понять большую фигуру святого Аполлинария? Можно сказать, что он там просто потому, что он был первым епископом Равенны. Но все, что касается этой апсиды, предлагает схему, очень хорошо продуманную и многозначную. То, как святой епископ и мученик находится внутри сцены, предполагает, что он имеет более широкое значение. Епископ Аполлинарий празднует литургию. Двенадцать ягнят рядом с ним представляют всех верующих («Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых»(Мф. 19:27), а окружающий его сад - это микрокосмос всего творения, которое он и все верующие предлагают в Евхаристии и на котором Святой Дух спускается и преображается. Можно предположить, что святой Аполлинарий здесь представляет всю Церковь в ее евхаристической полноте, благодарит и предлагает все творения. Его руки подняты в жесте оранты. Это признак заступничества и, что наиболее важно, жест, используемый священником, когда от имени всех верующих он просит Святого Духа спуститься на нас.

Церковь - священное существо, чье призвание - благодарить за все творение и предлагать его Творцу. Творец в свою очередь преображает и предлагает этот мир нам. Священное Писание после всего конца в городе Бога, сходящее с неба на землю, сияющее по своей полноте, потому что «слава Божия дает ему свет, а Агнец - светильник» (Откр. 21:23). Мозаика дает нам доказательства этого космического преображения. Будучи человеком, способным к отношениям с живым Богом, Святой Аполлинарий имеет полный ореол золота. Но остальная часть космоса, тем не менее, также способна участвовать в Божьей славе, каждая вещь в соответствии с ее способностью. Поэтому в наших мозаичных деревьях скалы и овцы окружены аурой либо желтых, либо насыщенных зеленых цветов. Напомним, что не только человек Христа сиял светом на Фаворе, но и Его неодушевленные одежды. Благодаря включению в Тело Христово и через нашу евхаристическую жизнь, всякая материя может преобразиться. Через нас космос может стать одеждой и украшением для Тела Христова.

Солнечный свет входит в каждую деталь мозаики и снова появляется как изумрудный. Таким образом, Свет буквально исходит из самой травы, а не просто отражается от ее поверхности. Мы видим материальное слово, сияющее светом, как одежда Христа на горе Фавор.

Общение святых
Ниже Святого Аполлинара, расположенного между окнами, находятся мозаики четырех предыдущих епископов Равенны: Экклесиус (ECLESIVS), который был епископом Равенны с 522 по 532 год и основателем Сан-Витале; Северус (SCS SEVERVS), почитаемый епископ Равенны в 340-х годах; Урсус (SCS VRSVS), епископ ок. 405-431 и строитель собора Равенны и баптистерия; и Урсицин (VRSISINVS), епископ 533 -536. Эти епископы вместе с святым Аполлинарием (первым епископом Равенны) служат для нахождения в апостольской последовательности каждого священника, который празднует в базилике. По ассоциации они также устанавливают всех, кто поклоняется в базилике в общении всех верующих, в прошлом, настоящем и будущем. Союз, утверждающий, что эта мозаика подтверждается не только между Богом и человеком и материей, но и между всеми верными на протяжении всего времени.

О пчелах, работе, царях и садах
Совершенно удивительно, что тщательный осмотр маленьких золотых рисунков на ризе св. Аполлинария показывает, что они на самом деле являются пчелами. В христианском символизме пчелы представляют бессмертие души и воскресение (по-скольку улей, возрождается из мертвых после месяцев зимней спячки). Но пчелы также представляют общинный преобразующий труд, поскольку работа улья изменяет нектар на мед. Это наглядно подтверждено двумя отрывками в древнем гимне Exsultet. Этот гимн был составлен, возможно, уже в пятом веке и, конечно, не позднее седьмого, так что, возможно, он был известен человеку, который разработал мозаику, и поэтому поддерживает эту интерпретацию пчел на ризе Аполлинария. Этот гимн прослеживает этапы от богоподобного нектара, к работающим пчелам, превращающим нектар в мед и воск, за которым следует мужская работа по замене воска на свечу. Все достигает кульминации в том, что материальный воск становится несущественным огнем в похвале Богу. Процесс завершается в преображении, живом свете, который не знает уменьшения его совместного использования.

Как короли, так и священники, мы призваны не просто благодарить за все творение, но и работать в нем, чтобы превратить его как пчелы. Или использовать другую аналогию, как духовных садовников, мы должны развить чудесный мир в саду. На больших деревьях на мозаике мы видим, что они были обрезаны. Мы явно смотрим не на дикий лес, а на сад, которого заботят мужчины и женщины. Наш епископ Аполлинарий - духовный садовник, а также священник. Таким образом, сад вокруг Аполлинария является результатом любви и ремесла, а также Бога и человека, работающих вместе в синергии.

Иногда в Евангелиях люди выговаривают вещи, которые кажутся ошибками, но в конечном итоге становятся пророческими. Так бывает, когда Мария Магдалина ошибается приняв садовника за воскресшего Христа: «Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! ес-ли ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». (Ин. 20:15) Христос - второй Адам, устанавливающий и исполняющий все то, что первый Адам (то есть мы) не смог и не сделал. В этом случае Он стал Садовником в Эдеме. Интерес-но противопоставить эту сцену той, что в книге Бытия. В Бытие Адам и Ева пытаются скрыться от Бога в Эдеме. Здесь, в Евангелии от Иоанна, Мария Магдалина пытается найти Бога.

Этот сад имеет приятное сочетание упорядоченности и разнообразия. Самые высокие деревья расположены в ряд вдоль верха, на одинаковом расстоянии друг от друга, но не точно так, и каждый немного отличается от других. Кустарники, камни и цветущие растения также расположены с совершенным несовершенством. Однажды святой Паисий Святогорец сказал автору Айдану Харту: «Когда современный человек делает уличные фонари на ночь, он регулярно помещает фонарные столбы и делает каждую лампу одинаковой по яркости и цвету. Это механическое повторение утомительно для наших глаз. Но когда Бог создал звездные огни на ночь, Он изменил их размер, расстояние и цвет, и это успокаивает душу.» Здесь, в нашей мозаике, мы видим сад, выполненный по тому же божественному образцу совершенного несовершенства, а не стерильную симметрию. В Божьем плане эта королевская и ремесленная роль неразрывно связана с нашей священнической ролью, поскольку в Евхаристии мы предлагаем не пшеницу и виноград, а хлеб и вино, которые являются плодом человеческого труда. К этой теме мы сейчас обратимся.

Авель, Мелхиседек и Авраам (Не видно на фото)
На южной стене апсиды изображен священник царь Мелхиседек вместе с жертвоприносящим Авелем и Авраамом с сыном Исааком. На самом деле это объединение двух мозаик из Сан-Витале и, вероятно, было сделано около 670 г., в то же время, что и мозаика на противоположной стене Константина IV (668- 685). Это подходящая сцена, как из-за священной литургии, которая отмечается перед ней, так и из-за нашей священнической и царственной темы мозаики. Над одеждой из кожи, которую получили родители в результате падения, Авель приносит жертву. Это подчеркивает священническое значение его приношения. Одежда Мелхиседека идентична одежде первосвященников Аарона в фресках третьего века в Дура-Европосе и Каиафе в мозаике шестого века в соседнем Сант-Аполлинаре Нуово. Он также носит простую корону, чтобы обозначить его королевский статус короля Салема. Авраам также священник, готовый даже предложить своего сына на жертвенник. Но он так-же одет как римский сенатор, а его тога с сенаторским плечом к полоске. Это говорит о том, что, как и Мельхиседек здесь видим союз священнических и королевских министерств.

Мозаика «Привилегия» (на фото также не видна)
На северной стене апсиды, напротив работы Мелхиседека, изображен император Восточной Римской империи Константин IV (668-685), предоставляющий определенные привилегии - возможно, налоговые льготы - для архиепископов Равенны. Наша работа седьмого века, но низкого качества, вероятно, из-за многочисленных реставраций, которые она пережила на протяжении веков. Хотя его непосредственная цель - выступать в качестве свидетеля юридического контракта, напоминая будущим императорам о правах епископов Равенны, он также очень хорошо вписывается в нашу тему священнического короля. С левой стороны - светские власти: император и его братья Ираклий и Тиберий. Справа находится Архиепископский Репарат (671-677), получая от Императора свиток с обещанием привилегий. Он сопровождается еще одним епископом (возможно, его предшественником Мауром (642-671)).

Если в Мелхиседеке роли священника и короля объединяются в одном лице, здесь принцип выражался в гармоничных отношениях между двумя сторонами, государством и Церковью. Они независимы, каждый с границами согласно их Божьим обязанностям, но каждый также помогает другому исполнять Божью цель. Этот идеал позволяет избежать как цезаре-папизма, так и папско-цезаризма. Церковь может пророчески противостоять светской власти, действующей вопреки Божьим заповедям, но она также может принять материальную помощь от нее, если это действительно помогает духовной работе Церкви и приносит пользу жизни людей. Возможно, в этом и заключается смысл цибория, который держится сопутствующим императором.

Алтарный стол, символически говоря, является исключительной прерогативой Церкви, но циборий защищает этот алтарь, и эта защита государство может предлагать своими законами и привилегиями.

Фигурные пальмы
Ради полноты мы можем упомянуть финиковые пальмы, стоящие по обе стороны апсиды. Пальмы традиционно представляют собой рай и плодородную жизнь. В римские времена они также представляли победу. Их присутствие подтверждает чтение апсиды как рая, восстановленного Христом через победный крест. Такие пальмы можно увидеть во многих других итальянских мозаиках, например, в Сант- Аполлинаре Нуово в Равенне (6- го века), в Санта-Прасседе в Риме (9- й в),

Изображение

и в мозаике апсиды Санта-Сесилии также в Риме (9- го века).

Изображение

Верхний ярус: Христос и четыре живых существа.
Ученые датируют самый высокий уровень триумфальной арки до 9-го века. В центре находится Христос в медальоне. Каждая сторона - это четыре крылатых существа, каждая из которых имеет Евангелие. Они символизируют четырех евангелистов: орёл - Иоанн; человек Матфей, лев Марк и бык Лука. Этот уровень завершает все, что происходит ниже. Евангелисты суммируют всю работу Христа, о которой они писали, от Его рождения до Его Вознесения и посылки Святого Духа в Пятидесятницу. Цель Его воплощения состояла в том, чтобы собрать все творение в Себя и, в частности, объединить нашу человеческую природу с Его собственной божественной природой. Ибо, как пишет святой Павел: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены,и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,» (Еф. 2:4-6).

В итоге
Есть один отрывок из послания Апостола Павла к Эфесянам, (а как пишет святой Григорий Нисский – никто из людей не познал Господа Иисуса Христа так полно как это сделал Апостол Павел) который лучше всего описывает эту замечательную мозаику: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. (Еф. 1: 7-10)

P.S. Для желающих есть два видео по этой мозаике, одно коротенькое:
https://youtu.be/x0VqhkrzMuQ

Второе предназначено для еще оставшихся православных фанатиков готовых два часа смотреть и слушать лекцию по этой мозаике и вообще византийском православном искусстве.
https://youtu.be/VAO0s1mLxbc

P.S. А следующую статью попытаюсь посвятить святому Валентину... так и навязалась в свое время эта песенка "А он придет, он придет Валентинов день". Вот именно об этом Валентине надеюсь и поговорим.
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Google

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 11 авг 2018, 11:46

12 августа (30.07 ст.ст.) Священномученика Валентина (Уалента) епископа и трех учеников его мучеников Прокула, Ефива, Аполлония и праведного Авундия (ок. 273).

Подробно о святом Валентине читайте в «Житии святых» святителя Димитрия Ростовского: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rost ... jatykh/634

«Житие святого Валентина» (Passio Sancti Valentini), составленное в Риме в V-VI веках, свидетельствует, что он получил известность благодаря праведной жизни, великой любви к ближним и смирению, страстным проповедям и чудесам, которые он совершал. В 270 году его пригласил в Рим греческий и латинский оратор Кратон, который попросил исцелить больного сына. У мальчика был так искривлен позвоночник, что голова касалась колен.
После чудесного выздоровления ребенка вся семья Кратона, а также его ученики Прокул, Эфеб, Аполлоний и Абондий обратились в христианство. Абондий был сыном Плачидо Фурио, префекта Рима. Узнав об обращении сына, а также о проповедях и чудесах епископа Валентина, Плачидо Фурио приказал схватить его. Никакие увещевания, угрозы и пытки не могли заставить Валентина отказаться от своей веры.

В ночь на 14 февраля 273 года римские солдаты вывели его за город и отрубили голову. Вновь обращенные Прокул, Эфеб и Аполлоний тайно доставили останки Валентина из Рима в Терни. За это деяние они также приняли мученическую смерть.
Валентин был захоронен в Терни на холме рядом с древним некрополем. В IV веке на этом месте была возведена маленькая церковь. В 1609 году ее заменила новая базилика, куда были перенесены мощи Святого Валентина из кафедрального собора Терни. Рядом с ракой Святого Валентина захоронены его верные последователи Прокул, Эфеб и Аполлоний.
Интересно отметить, что в 2016 году местные церковные власти решили возвратить мощи святого Валентина обратно в кафедральный собор, но в назначенный день перенесения верующие плотным кольцом взявшись за руки обступили мощи святого … власти хоть и повозмущались, но в итоге решили оставить мощи в покое.

…Однажды в день 14 февраля мне довелось услышать следующую фразу: «Это святой из запада, он не имеет к нам отношения и прадник этот сатанинский»…
Касаемо отношений с западом, то здесь наш Господь сколько не говорил: «Любите врагов ваших»- здесь похоже все бестолку, правильный комментарий, чтобы гневаться или даже кого то убить подобные люди всегда найдут…кстати первым это сделал папа Римский, когда разрешил противоречие между «любовью к врагам» и крестовым походом, при котором требовалось убивать и убивать много. Вообщем, идеи заложенные этим еретиком живут и процветают, а слова Господа… ну их всегда можно понять по своему для удобства оправдания собственной совести. И в иотоге получаем, что Валентинов день стал для некоторых более враждебным, чем убийства «наших» врагов где-нибудь в…да впрочем- везде.
Но более интересно, чтобы ответил этот человек на следующее:
«15 января 2003 года в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий встретился с делегацией Римско-католической епархии и мэрии г.Терни (Италия).

Глава делегации епископ Винченцо Палья передал в дар Русской Православной Церкви частицы мощей священномученика Валентина Интерамского — святого покровителя г.Терни.
Идея передачи в дар Русской Православной Церкви мощей святого Валентина, священномученика III века, зародилась во время встречи Святейшего Патриарха Алексия с руководством католической миротворческой благотворительной организации "Община св. Эгидия", которая состоялась 12 июля 2001 г. В этой встрече принимал участие духовник "Общины св. Эгидия" епископ г. Терни Винченцо Палья. Поскольку священномученик Валентин является небесным покровителем г. Терни, епископ Палья выдвинул идею передать в Россию частицу мощей святого в знак доброго отношения "Общины св. Эгидия" и епархии г. Терни к Русской Православной Церкви.

Речь Святейшего Патриарха Алексия на церемонии передачи частицы мощей свмч. Валентина Интерамского:
- Ваше Преосвященство, уважаемые клирики епархии г. Терни, граждане города, члены делегации!

Я с большим волнением принимаю частицу мощей священномученика Валентина — святого Единой Неразделенной Церкви и небесного покровителя г. Терни.

Передача частицы мощей священномученика Валентина — акт духовный. Важно, что эта церемония состоялась в день памяти святого преподобного Серафима Саровского, которого почитают не только в России, но и далеко за ее пределами. В этот год Русская Православная Церковь празднует 100-летие прославления своего великого подвижника.

Частица мощей святого Валентина будет храниться в Храме Христа Спасителя в Москве, который является символом духовного возрождения России.»

Далее процитирую статью одного католика из интернет-журнала МГУ «Татьянин день»:
«Есть, на самом деле, два популярных сейчас во многих странах мира молодежных праздника, о которых нередко говорят и пишут, что это «католические праздники»: День св. Валентина как праздник влюбленных и Хэллоуин. Так вот и о том, и о другом можно с полной уверенностью утверждать, что они не являются католическими праздниками. Правда, нет дыма без огня – они оба основываются на календаре Римско-Католической Церкви. Так, Хэллоуин (англ. Halloween) — это «Hallow Even», «канун [дня всех] святых», католического праздника, приходящегося на 1 ноября. Вот и 14 февраля в святцах Католической Церкви римского обряда, именуемых Римским мартирологом, веками значится св. Валентин (и даже не один святой с таким именем).

А вот здесь уже следует сделать некоторые уточнения. Если мы откроем ныне действующий Общий литургический календарь (Общий он потому, что отражает празднования всей Католической Церкви римского обряда, в отличие от частных календарей, которые имеют местное значение и содержат некоторые собственные отличия), то увидим, что на 14 февраля приходится память свв. Кирилла и Мефодия и не упомянут никакой Валентин. Правда, если посмотреть ныне действующую редакцию Римского мартиролога, где отмечены все местночтимые святые, то там мы и в самом деле увидим в этот день двух святых с именем Валентин.
Св. мученик Валентин Пресвитер чтится 6 / 19 июля, а священномученик Валентин Интерамнский – 30 июля / 12 августа. Об обоих в православной житийной литературе можно найти некоторые короткие истории их мученичества, судя по всему, довольно позднего происхождения (сведения о Валентине Римском отчасти совпадают с «Золотой легендой»).
В числе наиболее известных упоминаний о Валентиновом дне находим у Шекспира в «Гамлете», где Офелия поет:
С рассвета в Валентинов день
Я проберусь к дверям
И у окна согласье дам
Быть Валентиной вам.
Он встал, оделся, отпер дверь,
И та, что в дверь вошла,
Уже не девушкой ушла
Из этого угла.
(Пер. Бориса Пастернака)

Но только в XIX в. различные обычаи, связанные с этим днем, вроде гаданий на суженого или любовных посланий (как правило, анонимных), приобретают широкую популярность, да и то их ареал ограничивается Англией, к которой чуть позже добавятся Североамериканские Соединенные Штаты. И лишь к середине XIX в., когда за раскрутку столь милых для молодежи обычаев берутся коммерсанты, популярность Валентинова дня начинает расти, как на дрожжах (хотя еще более столетия она почти не будет выходить за пределы англосаксонских стран). Именно тогда был поставлен на промышленную основу выпуск сердечек и открыток-валентинок.

Но вернемся к св. Валентину. Какое имеет отношение древний христианский мученик ко всему этому балагану? В «Золотой легенде», как и в более поздних средневековых памятниках, отсутствует какая бы то ни было романтическая окрашенность образа св. Валентина. Она появится много позже – по-видимому, тогда, когда понадобится увязать народные обычаи Валентинова дня с именем этого святого. Подобные легенды слагались английскими католическими агиографами XVIII в., среди которых ведущая роль принадлежала Албану Батлеру (1710—1773); возможно, он сам и сочинил остроумную благочестивую байку о тайных венчаниях (сознательно или неосознанно упуская из внимания то обстоятельство, что в первых века христианства церковное венчание отсутствовало как феномен).

И всё же почему игровые обычаи любовного содержания, в той иной форме встречающиеся у самых разных народов мира, здесь оказались связаны с именем св. Валентина? Впервые предположение на этот счет высказал в XVII в. французский церковный историк Л. С. де Тиймон. Он выдвинул гипотезу, что Валентинов день вобрал в себя рудименты эротических обрядов римского языческого праздника Луперкалий, приходившегося почти на тот же день. Кстати, именно папа Гелазий, утвердивший почитание Валентина Римского, запретил и празднование Луперкалий. Во время Луперкалий действительно имели место некоторые эротические обряды, и вполне вероятно, что языческий обычай и тесно сплелись с этим днем календаря немного изменив свою форму.
Итак, в Католической Церкви нет общецерковного(а только местное празднование) праздника св. Валентина, и, тем более, нет его как праздника влюбленных. Хотя он и привязан к датам церковного календаря, он имеет чисто светское происхождение. Его популярность основывается на хорошо продуманной раскрутке миром коммерции, умеющим нащупывать золотые жилы и эксплуатировать их с максимальным для себя успехом.

Как продолжает писать автор: «Столь широкому своему распространению праздник обязан наметившейся в последние полвека во всем мире тенденции американизации массовой культуры, особенно молодежной. Именно модность Валентинова дня в США сделала его столь привлекательным для молодежи самых разных стран».
Однако это не совсем так. В самом Терни дело обстоит иначе и здесь празднества, посвященные святому покровителю Валентину, продолжаются целый месяц. Кульминацией праздника является день 14 февраля, который начинается с торжественной мессы в базилике. Весь этот месяц в Терни проходят различные праздничные мероприятия: ярмарки, выставки, шествия, театральные представления, конкурсы и концерты. В воскресенье, предшествующее дню Святого Валентина, устраивается Праздник обручения (Festa della Promessa). Сотни женихов и невест со всей Италии приезжают в этот день в базилику Святого Валентина, чтобы еще раз дать клятву взаимной любви.

Так что в итоге получаем, что по сути благочестивая попытка заменить один языческий праздник Луперкалий, другим- христианским празднованием дня святого Валентина в итоге обернулась личностным переносом языческого персонажа на христианского.
Стоить отметить, что подобные переносы языческих обрядов на христианские в России то встречаются гораздо чаще. И один из самых известных это – полотенце, которым обрамляют иконы. Но об этом может быть в другой раз…
Когда мы приехали в Терни нас встретил мелкий осенний дождь, поэтому поездка на местный рукотворный водопад была отменена. От станции в сторону базилики мы поехали на местном автобусе заранее купив билеты в баре. В Италии так принято- нет кассы по продаже билетов, сразу ищи ближайший бар. Водители или не продают билетов или продают дорого.

Изображение

Когда мы подошли к базилике дождь усилился, а когда вошли превратился в ливень. В базилике проходила католическая литургия…подумав с минуты мы сели на последнюю лавку. Мы пришли на поклонение к святому- значит нужно подождать. Честно говоря, кроме задушевного пения «Аве Мария» католическая литургия меня не цепляет- все как-то слишком скоротечно и обычно буднично. И хотя был на ней для ознакомления всего три-четыре раза, но лишь один раз только видел в крипте у мощей святой Сесилии, когда было огненно и вовлеченно- я аж опешил от такой энергетики.
Впрочем целенаправленно я пришел на католическую литургию только один раз, когда ещё был не особо православным, все остальные разы – частично, просто потому что так попадалось.

Изображение

А вот атмосфера после литургии здесь в Терни мне понравилась. Верующие были очень доброжелательны друг к другу приятно общались, что-то друг у друга расспрашивали, местный священник тоже участвовал во всем этом общении… вообщем чувствовалось единение Церкви.
Фотографировал я спокойно без суеты и не торопясь. Приятная базилика и память о ее посещении со временем не стерлась.

Изображение

Изображение
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 15 авг 2018, 21:27

16 августа (3.08 ст.ст.) Преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147).

Изображение

16 августа Церковь отмечает память преподобного Антония Римлянина. Его имя как бы само намекает на связь святого с Вечным Городом, но на самом деле духовный подвиг Антония Римлянина, и все что мы о нем знаем связано с новгородской землей, а вовсе не с Италией.

О самом преподобном Антонии Римлянине мы знаем немного. Видимо, потому что сам он не стремился к мирской славе, а его духовный подвиг был связан с молитвой и монашеским уединением.
Устоявшееся предание называет его уроженцем города Рима. Считается, что святой еще на родине выбрал монашеский путь, однако жизнь его пришлась на непростую для Церкви эпоху: незадолго до этого случился великий раскол, положивший начало разделению христианского мира на католический и православный. Будучи православным Антоний на какое-то время стал отшельником и в одиночестве молился на камне. А спустя какое-то время оказался вдалеке от родины — в Великом Новгороде. Предание гласит, что он не просто пришел сюда в поисках нового места для монашеского подвига: во время бури камень, на котором молился преподобный Антоний откололся, упал в море и чудесным образом донес святого по воде до места, где ему суждено было продолжить свой духовный подвиг.

Изображение

О житии святого нам рассказывает текст, составленный через несколько столетий после его кончины.Текст этот скорее всего является пересказом более раннего документа, написанного современниками святого Антония Римлянина.
«По малом же времени дошел слух о нем до святителя Никиты. Святитель послал за ним и повелел привести его. Преподобный пошел в великом смирении к святителю. Святитель же ввел его в келию свою. По сотворении молитвы преподобный сказал «аминь» и принял благословение от святителя со страхом и любовию, как бы от руки Божией. Святитель же Никита, провидя Духом Святым о преподобном, начал вопрошать его об отечестве и о пришествии его в Великий Новград: откуда и как пришел. Преподобный же святителю не хотел поведать тайны, боясь человеческой славы. Святитель же Никита с великим прещением и даже с заклятием продолжал вопрошать преподобного к сказал: «Мне ли, брат, не поведаешь тайны своей? Знай же, что сам Бог может открыть нашему смирению о тебе, ты же тогда осуждение за ослушание примешь от Бога.» Преподобный пал пред святителем на лицо свое и с плачем молил святителя: да не откроет тайны сей никому, доколе преподобный будет находиться в жизни сей. И поведал о себе тайну наедине святителю Никите: все подряд об отечестве своем, и о воспитании, и о прихождении из Рима в Великий Новгород.

Святитель же Никита, сие услышав, не как человека его воспринял, но как ангела Божия и, встав со своего места, отложил жезл пастырский и долгое время стоял, молясь и дивясь бывшему – как прославляет Бог рабов своих.
Немногое время спустя поехал епископ Никита к преподобному Антонию увидеть камень сей и место. Преподобный же стоял на камне как столп, не сходя с него, молясь Богу день и ночь. Но как увидел святителя идущего к нему, сошел с камня и пошел навстречу ему, приняв благословение и молитву от святителя. Подивился святитель чуду, обошел все место села того и сказал преподобному: «Изволили Бог и Пречистая Богородица избрать место сие. Хотят да воздвигнется твоим преподобием храм Пречистой Богородицы, честнаго и славнаго Ея Рождества и будет обитель великая на спасение людям. Ведь на предпразднество сего праздника поставил тебя Бог на месте сем.» Преподобный же ответил: «Воля Божия да будет!»

Изображение

Совершилось чудесное путешествие в канун Рождества Пресвятой Богородицы 1105 г. Много лет спустя, в 1147 г., преп. Антоний скончался и был погребён в соборе основанного им монастыря, на месте прибытия камня.
В 16 веке новгородцы уже широко почитали преподобного в первую очередь из-за чудес, происходивших на его могиле. Так, исцеление у нее получил новый настоятель Антониева монастыря, присланный в него самим Иваном Грозным, игумен Кирилл.
В 1117 году под его руководством в обители возвели белокаменную церковь. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы строился 2 года известным новгородским зодчим Петром. Роспись собора была выполнена в 1125 году. И только в 1131 году итальянский монах был возведен в священный сан и вскоре избран игуменом. Его обитель стала известна делами милосердия, которым Антоний был научен с юности, сам он еще при жизни стал известен и почитаем как подвижник и человек большого смирения.
Собор, который итальянский монах построил, сохранился до наших дней.

Изображение

Судьба его детища — Рождественского монастыря — оказалась трагична. В 1569 году Антониев монастырь стал жертвой похода царя Иоанна Грозного на Новгород. В ходе этой операции было замучено и убито множество народа, в их числе и игумен Геласий с монастырской братией. А богослужебные сосуды — наследие преподобного Антония, найденные рыбаками в бочке, — Иоанн Грозный увез в Москву, в ризницу московского Успенского собора.
В связи с этими событиями общерусское почитание новгородского преподобного стало возможно лишь в 1597 году, и с этого времени известен крестный ход в честь святого: он шел от Софийского собора в Новгороде до Антониева монастыря.
Обитель возродилась, и в начале XVIII столетия здесь была кафедра новгородских викарных епископов, в 1740 году открылась Новгородская духовная семинария, одним из первых выпускников которой стал Тихон, будущий Задонский святитель.
С приходом к власти большевиков в 1918 году семинария была закрыта, а следом был упразднен и монастырь, детище преподобного Антония. Сегодня тут музей. Но величественный древний собор Рождества Пресвятой Богородице напоминают о первом строителе обители и о его удивительной судьбе.
Башня собора под третьим куполом – круглая, а не квадратная. Башня, была “столпом” преп. Антония Римлянина. Внутри собора – росписи XIX века. К счастью, сохранились малые фрагменты росписей 1125 года!

Изображение

Изображение

Преподобный разделил печальную судьбу своего монастыря: в 1927 году его мощи были варварски извлечены из раки и помещены в музей атеизма, который устроили в Софийском соборе Новгородского Кремля. На протяжении 80 лет они считались утраченными...

Однако в начале 2016 года православный мир облетела приятная новость- в Великом Новгороде найдены, считавшиеся утраченными, мощи древнего святого — преподобного Антония Римлянина.
С останками, которые предположительно могли принадлежать преподобному Антонию, работал московский ученый, кандидат биологических наук Денис Пежемский.
— Удалось вычленить мощи Антония Римлянина из комплекса останков. Историко-антропологическое исследование закончено. Мощи Антония Римлянина переданы митрополиту Новгородскому и Старорусскому Льву, — заявил ученый.
Отмечается, что дальнейший вопрос с мощами будет решать Новгородская епархия Русской Церкви.
Вопрос этот однако не самый простой, по одной из версий некоторое время считалось, что мощи святого Антония находятся под спудом в построенном им соборе. Вот здесь-

Изображение
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 16 авг 2018, 21:29

17 августа (4.08 ст.ст.) Святых семи отроков, в Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250; 408-450).

Изображение

Недалеко от руин античного города Эфес находится еще одно не менее легендарное место – Пещера семи спящих или Пещера семи спящих отроков (Yedi uyuyanlar).
Для того, чтобы посетить эту христианскую святыню Эфеса, нужно отклонится от обычных туристических троп. И пройти кругом вдоль горы от верхнего входа в Эфес до нижнего, до указателя Grotto Of The Seven Sleepers. Затем нужно по указателю подняться на вершину каменной горы Охлон (Селион, Пион – существуют разные вариации).

В середине III века, когда римский император Деций воздвиг гонение на христиан, семь эфесских мальчиков, убегая от преследователей, скрылись в расщелине восточной горы Охлон. По одной версии, они были замурованы гонителями. По другой, — сам Архангел Михаил скрыл это место от язычников. Отроки заснули в пещере. А спустя двести лет, во времена византийского императора Феодосия Младшего, в этом месте произошло небольшое землетрясение, и вход в пещеру открылся. Дети проснулись и, думая, что проспали несколько часов, послали в город одного из своих товарищей узнать обстановку и купить хлеба. Продавец хлебной лавки удивился поданной ему старинной монете, и когда истина раскрылась и стала известна народу, то сам император прибыл в Эфес, долго беседовал с отроками и лично удостоверился в истинности этой поразительной истории. Это было великое доказательство всему миру о грядущем и всеобщем воскресении мёртвых. После этого дети снова заснули, на этот раз уже навечно, до Второго Пришествия и Страшного Суда. Этот случай был известен и Магомету. И он упомянул о нём в Коране. А Церковь отмечает память семи спящих отроков каждый год 17 августа (4 августа по старому стилю).

Иоанн Колов в житии Паисия Великого приводит эфесских отроков как пример того, что «по плотскому естеству живущих, тело, дабы не изнемочь, требует для укрепления своего питания, а те, которые, наподобие бесплотных, преуспели в вышеестественной жизни, — тем зиждительная сила в изобилии подает сию благодать, которой естество человеческое и повинуется, и живет уже не столько телесною пищею, сколько духовною».
Именно про таких преуспевших и говорят, когда они почти ничего не едят- «питаются Духом Святым».

Православная церковь совершает память семи отрокам дважды: 4 августа и 22 октября (по юлианскому календарю). По одному преданию, которое вошло в русский Пролог, отроки вторично уснули в этот день; по заметке греческой минеи 1870 года, они в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22 октября. Святые отроки упоминаются и в службе церковного новолетия — 1 сентября.
Об отроках упоминает в своём «Хождении» в Святую землю русский игумен Даниил (начало XII века).Посетив Эфес, он записал в своей книге: «И ту есть пещера, иде же лежат телеса 7-ми отрок, иже спали 300 и 60 лет; при Декии цари успоша, а при Феодосии цари явишася» (12, 28).

На право называться «пещерой семи отроков» претендует также пещера в Аммане (в урочище Аль-Раджиб) (Иордания), с которым связывается мусульманское повествование.
Однако здесь стоит отметить, что имена используемые здесь для 7 отроков не совпадают с теми, которыми их именуют в православии, и более того в католицизме используют уже совсем другие имена. Однако все связывают происхождение отроков именно из Эфеса.

Храм в амманской пещере в форме равностороннего креста (что свидетельствует о его немусульманском происхождении), его потолок и стены выложены камнем. Слева стоят три белокаменные гробницы,справа — другие четыре. Вероятней всего, древний храм относился к раннехристианскому типу построек— мартириуму. Одна из гробниц справа застеклена: мощи, считающиеся мощами отроков, покоятся сейчас как раз ней.
Католическая традиция, считает, что мощи отроков покоятся во Франции, в церкви Сан-Виктуар в Марселе, куда они были перенесены во время Крестовых походов, когда была обнаружена пещера с останками около Эфеса. Эфесские пещеры раскапывались Австрийским археологическим институтом в 1926-28 гг. Было установлено, что остатки церкви и захоронений относятся к 4-5 вв. н.э.
Поднимаясь вверх по каменному оврагу зайти внутрь пещеры мне не удалось- все надежно закрыто забором с колючей проволокой.

Изображение

Однако попытки приблизится и даже войти в часть комплекса все же возможно.
Когда-то здесь была христианская церковь, но сейчас только семь пустых гробниц, как пустые глазницы, напоминают о давно прошедшем чудесном событии. Наверху ещё сохранилась часть замечательной мозаичной росписи в виде виноградной лозы, увитой плодами.

Изображение

Изображение

Вокруг можно увидеть целый некрополь, что говорит об особом почитании этого места.

Изображение

Изображение
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 26 авг 2018, 14:31

28 августа (15.08 ст.ст.) УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Так уж получилось, что на апостольский пост я сделал достаточно большой цикл посвящений, тоже происходило и на Рождественский и Великий посты, а вот Богородичный пост как-то все время проходил не так как он того достоин. Поэтому пора восполнить этот недочет, но сделаю я это не так как делал это обычно. Сегодня мы будем молиться и ублажать Богородицу, как и сказано о том в Евангелие:
"И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;" (Лк. 1:46-48)

Молитву мы изберем, конечно, Богородичную и одну из самых главных- Акафист Пресвятой Богородицы. А в помощь себе возьмем фрески Знаменского собора в Великом Новгороде (о нем мы возможно поговорим в свое время).
На каждый раз мы будем читать треть акафиста.

Греческое слово «Акафистос» означает буквально «неседален», т.е. песнь, во время которой не сидят, что указывает на ее изначальное богослужебное применение.Акафист Пресвятой Богородицы- первый и долгое время единственный среди всех акафистов написан в Византии, примерно в 5-7 вв.

В современной богослужебной жизни Православной Церкви византийский Акафист Пресвятой Богородице продолжает занимать первенствующее и исключительное положение, о чем свидетельствует тот факт, что он, единственный из всех акафистов, вписан в богослужебный устав. Его твердое место – в Постной Триоди, на утрене субботы пятой седмицы Великого поста, в связи с чем эта суббота называется «Субботой Акафиста» или «Похвалой Пресвятой Богородицы».
Акафист состоит из тринадцати кондаков (более кратких, в определенной степени законченных строф) и двенадцати икосов(более развернутых строф, начало которых аналогично кондакам). Кондаки и икосы чередуются друг с другом. Главная особенность и основное содержание икосов заключается в двенадцати каждый раз различных обращений к Богородице, начинающихся со слова «Радуйся» – греческого приветствия «хайре» (или «хере»).

Эти обращения представляют собой молитвенно-поэтические вариации на тему приветствия, с которым обратился Архангел Гавриил к Пресвятой Деве Марии в день Благовещения: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк. 1, 28).
Особый 13 кондак повторяется 3 раза и читается благочестивыми христианами стоя на коленях.

Акафист в греческом подлиннике имеет алфавитный акростих, согласно которому чередующиеся кондаки и икосы начинаются каждый раз с новой буквы греческого алфавита в их строгой очередности – от альфы («Ангел предстатель...») до омеги («О всепетая Мати...» – по-славянски это видно как раз только на примере первого икоса и последнего, тринадцатого кондака). Это способствует лучшему запоминанию, а обычай читать акафист наизусть есть обычное явление на Афоне, как уделе Пресвятой Богородицы.

Главной, повторяющейся строкой является приветствие «Радуйся, Невесто неневестная» – выразительный пример того, как бывает трудно перевести на современный язык церковнославянскую фразу, смысл которой в общем понятен, но передать который, при этом сохранив высоту стиля и благоговейную почтительность, почти невозможно. И все-таки, речь идет о приснодевстве Богородицы – одной из самых дорогих для Церкви тайн, связанных с Боговоплощением, о которой в символе веры говорится: «и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы...» Дева Мария – Невеста, у Которой нет жениха, или мужа, в плотском смысле (именно такое значение имеет слово «неневестная»), но Которая безмужно, бессеменно стала Матерью Господа нашего Иисуса Христа.

Акафист Пресвятой Богородице являет собой яркий пример того, как при всей развернутости хвалы, адресованной, кажется, исключительно к Деве Марии, все в нем подчинено тайне человеческого спасения во Христе и ни в ком другом.

Император Константин Великий, основатель Константинополя, посвятил город Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и своей новой столицы. Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее икона, написанная святым евангелистом Лукой. В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Остальные враги со стыдом бежали. Тогда во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную песнь:
«Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная!» И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.
Именно этому событию и посвящен первый кондак акафиста и первая фреска:

Изображение

Икос 1
А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я:

Изображение

Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; ра́дуйся, Е́юже кля́тва изче́знет. Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние; ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние. Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы; ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма. Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище; ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся. Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце; ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния. Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь; ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 2
Ви́дящи Свята́я Себе́ в чистоте́, глаго́лет Гаврии́лу де́рзостно: пресла́вное твоего́ гла́са неудобоприя́тельно души́ Мое́й явля́ется: безсе́меннаго бо зача́тия рождество́ ка́ко глаго́леши, зовы́й: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 2
Ра́зум недоразумева́емый разуме́ти Де́ва и́щущи, возопи́ к служа́щему: из боку́(утробы) чи́сту, Сы́ну ка́ко есть роди́тися мо́щно, рцы Ми? К Нейже он рече́ со стра́хом, оба́че зовы́й си́це: Ра́дуйся, сове́та неизрече́ннаго Таи́ннице; ра́дуйся, молча́ния прося́щих ве́ро. Ра́дуйся, чуде́с Христо́вых нача́ло; ра́дуйся, веле́ний Его́ глави́зно. Ра́дуйся, ле́ствице небе́сная, Е́юже сни́де Бог; ра́дуйся, мо́сте, преводя́й су́щих от земли́ на не́бо.

Изображение

Ра́дуйся, А́нгелов многослову́щее чу́до; ра́дуйся, бесо́в многоплаче́вное пораже́ние. Ра́дуйся, Свет неизрече́нно роди́вшая; ра́дуйся, е́же ка́ко, ни еди́наго же научи́вшая. Ра́дуйся, прему́дрых превосходя́щая ра́зум; ра́дуйся, ве́рных озаря́ющая смы́слы. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 3
Си́ла Вы́шняго осени́ тогда́ к зача́тию Браконеиску́сную, и благопло́дная Тоя́ ложесна́, я́ко село́ показа́ сла́дкое, всем хотя́щим жа́ти спасе́ние, внегда́ пе́ти си́це: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 3
Иму́щи Богоприя́тную Де́ва утро́бу, востече́ ко Елисаве́ти: младе́нец же о́ноя а́бие позна́в Сея́ целова́ние, ра́довашеся, и игра́ньми я́ко пе́сньми вопия́ше к Богоро́дице:

Изображение

Ра́дуйся, о́трасли неувяда́емыя розго́; ра́дуйся, Плода́ безсме́ртнаго стяжа́ние. Ра́дуйся, Де́лателя де́лающая Человеколю́бца; ра́дуйся, Сади́теля жи́зни на́шея ро́ждшая. Ра́дуйся, ни́во, растя́щая гобзова́ние щедро́т; ра́дуйся, трапе́зо, нося́щая оби́лие очище́ния. Ра́дуйся, я́ко рай пи́щный процвета́еши; ра́дуйся, я́ко приста́нище душа́м гото́виши. Ра́дуйся, прия́тное моли́твы кади́ло; ра́дуйся, всего́ ми́ра очище́ние. Ра́дуйся, Бо́жие к сме́ртным благоволе́ние; ра́дуйся, сме́ртных к Бо́гу дерзнове́ние. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 4
Бу́рю внутрь име́я помышле́ний сумни́тельных, целому́дренный Ио́сиф смяте́ся, к Тебе́ зря небра́чней, и бракоокра́дованную помышля́я, Непоро́чная; уве́дев же Твое́ зача́тие от Ду́ха Свя́та, рече́: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 4
Слы́шаша па́стырие А́нгелов пою́щих плотско́е Христо́во прише́ствие, и те́кше я́ко к Па́стырю ви́дят Сего́ я́ко а́гнца непоро́чна, во чре́ве Мари́ине упа́сшася, Ю́же пою́ще ре́ша:

Изображение

Ра́дуйся, А́гнца и Па́стыря Ма́ти; ра́дуйся, дво́ре слове́сных ове́ц. Ра́дуйся, неви́димых враго́в муче́ние; ра́дуйся, ра́йских две́рей отверзе́ние. Ра́дуйся, я́ко небе́сная сра́дуются земны́м; ра́дуйся, я́ко земна́я сликовству́ют небе́сным. Ра́дуйся, апо́столов немо́лчная уста́; ра́дуйся, страстоте́рпцев непобеди́мая де́рзосте. Ра́дуйся, тве́рдое ве́ры утвержде́ние; ра́дуйся, све́тлое благода́ти позна́ние. Ра́дуйся, Е́юже обнажи́ся ад; ра́дуйся, Е́юже облеко́хомся сла́вою. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 26 авг 2018, 19:16

28 августа (15.08 ст.ст.) УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

В монастыре Дионисиат на Святой Горе Афон находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы, известная как Акафистная («Приветствие Богородицы», «Похвала Пресвятой Богородицы» или Мироточивая).

Согласно древнему монастырскому преданию это одна из 70 икон, написанных евангелистом Лукой. Она выполнена не красками, а из восковой мастики, черты лика размыты по причине истечения мира. Размеры её малы: в высоту 33 см и в ширину 27,5 см.
Эту икону держал в руках патриарх Константинопольский Сергий I, обходя стены осаждённого Константинополя (624).
Именно он наряду с Георгием Писидским и Романом Сладкопевцем считается одним из авторов акафиста.

Изображение

Именно перед этой иконой, как я уже упомянул, впервые был совершен Акафист Пресвятой Богородице.

Как вы уже поняли я цитирую акафист на гражданском шрифте церковно-славянского языка, то есть того языка, на котором в IX в. был сделан перевод Святого Писания и богослужебных книг первоучителями славян, святыми Кириллом и Мефодием и это тот язык, который до сих пор используется в православном богослужении. А значит определенное знание и понимание этого языка необходимо каждому христианину. Между тем, могут и появится сложности в толковании некоторых слов и словосочетаний. На некоторых форумах я встречал бестолковые споры о тех или иных церковно-славянских фразах, к которым люди прилагали свое современное искаженное понимание текста. Безусловно такие сложности могут возникнуть и при чтении акафиста, и в таких случаях порекомендую обратиться к толкованию, например здесь- https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-p ... i.html#i14

Кондак 5
Боготе́чную звезду́ узре́вше волсви́, тоя́ после́доваша зари́, и я́ко свети́льник держа́ще ю, то́ю испыта́ху кре́пкаго Царя́, и дости́гше Непостижи́маго, возра́довашася, Ему́ вопию́ще: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 5
Ви́деша о́троцы халде́йстии на руку́ Деви́чу Созда́вшаго рука́ми челове́ки, и Влады́ку разумева́юще Его́, а́ще и ра́бий прия́т зрак, потща́шася дарми́ послужи́ти Ему́, и возопи́ти Благослове́нней: Ра́дуйся, Звезды́ незаходи́мыя Ма́ти; ра́дуйся, заре́ та́инственнаго дне. Ра́дуйся, пре́лести пещь угаси́вшая; ра́дуйся, Тро́ицы таи́нники просвеща́ющая. Ра́дуйся, мучи́теля безчелове́чнаго измета́ющая от нача́льства; ра́дуйся, Го́спода Человеколю́бца показа́вшая Христа́. Ра́дуйся, ва́рварскаго избавля́ющая служе́ния; ра́дуйся, тиме́ния изыма́ющая дел. Ра́дуйся, огня́ поклонение угаси́вшая; ра́дуйся, пла́мене страсте́й изменя́ющая. Ра́дуйся, ве́рных наста́внице целому́дрия; ра́дуйся, всех родо́в весе́лие. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Изображение

Кондак 6
Пропове́дницы богоно́снии, бы́вше волсви́, возврати́шася в Вавило́н, сконча́вше Твое́ проро́чество, и пропове́давше Тя Христа́ всем, оста́виша И́рода я́ко буесло́вна, не ве́дуща пе́ти: Аллилу́иа.

Икос 6
Возсия́вый во Еги́пте просвеще́ние и́стины, отгна́л еси́ лжи тьму: и́доли бо его́, Спа́се, не терпя́ще Твоея́ кре́пости, падо́ша, сих же изба́вльшиися вопия́ху к Богоро́дице:

Изображение

Ра́дуйся, исправле́ние челове́ков; ра́дуйся, низпаде́ние бесо́в. Ра́дуйся, пре́лести держа́ву попра́вшая; ра́дуйся, и́дольскую лесть обличи́вшая. Ра́дуйся, мо́ре, потопи́вшее фарао́на мы́сленнаго; ра́дуйся, ка́меню, напои́вший жа́ждущия жи́зни. Ра́дуйся, о́гненный сто́лпе, наставля́яй су́щия во тьме; ра́дуйся, покро́ве ми́ру, ши́рший о́блака. Ра́дуйся, пи́ще, ма́нны прие́мнице; ра́дуйся, сла́дости святы́я служи́тельнице. Ра́дуйся, земле́ обетова́ния; ра́дуйся, из нея́же тече́т мед и млеко́. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 7
Хотя́щу Симео́ну от ны́нешняго ве́ка преста́витися преле́стнаго, вда́лся еси́ я́ко младе́нец тому́, но позна́лся еси́ ему́ и Бог соверше́нный. Те́мже удиви́ся Твое́й неизрече́нней прему́дрости, зовы́й: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 7
Но́вую показа́ тварь, я́влься Зижди́тель нам от Него́ бы́вшим, из безсе́менныя прозя́б утро́бы, и сохрани́в Ю, я́коже бе, нетле́нну, да чу́до ви́дяще, воспои́м Ю, вопию́ще:

Изображение

Ра́дуйся, цве́те нетле́ния; ра́дуйся, ве́нче воздержа́ния. Ра́дуйся, воскресе́ния о́браз облиста́ющая; ра́дуйся, а́нгельское житие́ явля́ющая. Ра́дуйся, дре́во светлоплодови́тое, от него́же пита́ются ве́рнии; ра́дуйся, дре́во благосенноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи. Ра́дуйся, во чре́ве нося́щая Изба́вителя плене́нным; ра́дуйся, ро́ждшая Наста́вника заблу́дшим. Ра́дуйся, Судии́ праведнаго умоле́ние; ра́дуйся, мно́гих согреше́ний проще́ние. Ра́дуйся, оде́ждо наги́х дерзнове́ния; ра́дуйся, любы́, вся́кое жела́ние побежда́ющая. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 8
Стра́нное рождество́ ви́девше, устрани́мся ми́ра, ум на небеса́ прело́жше: сего́ бо ра́ди высо́кий Бог на земли́ яви́ся смире́нный челове́к, хотя́й привлещи́ к высоте́ Тому́ вопию́щия: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 8
Весь бе в ни́жних и вы́шних ника́коже отступи́ неописа́нное Сло́во: снизхожде́ние бо Боже́ственное, не прехожде́ние же ме́стное бысть, и рождество́ от Де́вы Богоприя́тныя, слы́шащия сия́:

Изображение

Ра́дуйся, Бо́га невмести́маго вмести́лище; ра́дуйся, честна́го та́инства две́ри. Ра́дуйся, неве́рных сумни́тельное слы́шание; ра́дуйся, ве́рных изве́стная похвало́. Ра́дуйся, колесни́це пресвята́я Су́щаго на Херуви́мех; ра́дуйся, селе́ние пресла́вное Су́щаго на Серафи́мех. Ра́дуйся, проти́вная в то́жде собра́вшая; ра́дуйся, де́вство и рождество́ сочета́вшая. Ра́дуйся, Е́юже разреши́ся преступле́ние; ра́дуйся, Е́юже отве́рзеся рай. Ра́дуйся, ключу́ Ца́рствия Христо́ва; ра́дуйся, наде́ждо благ ве́чных. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 27 авг 2018, 20:56

28 августа (15.08 ст.ст.) УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Акафист Пресвятой Богородицы, носит также название Великого акафиста и это заслуженное именование. Именно этот акафист явился основой для всех последующих акафистов, а только Богородице посвящено более 200 акафистов. Однако, стоит сказать, что современные акафисты все более отклоняются от канонической основы.
В XIV-VI вв. сфера употребления Великого Акафиста на Руси расширилась включением его в монашеское молитвенное правило.
Великий акафист- единственный неседальный гимн, сохранившийся в молитвенном обиходе старообрядцев.
Великий акафист используется в римско-католических общинах в рамках богослужения латинского обряда (благословение этой практике дал Папа Иоанн Павел II, даровавший 31 мая 1991 г. полную индульгенцию в связи с исполнением акафиста).

Акафист Пресвятой Богородице распадается на 2 части: повествовательную, рассказывающую о событиях земной жизниБогоматери и детства Христа согласно каноническим Евангелиям и Протоевангелию Иакова (1-12-й икосы),и догматическую, касающуюся учения о Боговоплощении и спасении человеческого рода (13-24-й икосы).
Иллюстрации 24 икосов Акафиста Богородице разделены на 2 равные части в соответствии с их содержанием. Первые 12 сцен являются историческими и повествуют о земной жизни Богоматери и детстве Христа от Благовещения до Сретения в соответствии с Евангелиями и апокрифическим Протоевангелием Иакова.

Изображение Благовещения в различных иконографических изводах повторялось несколько раз в качестве иллюстраций, как правило, к первым 3 икосам. Основой для иконографии первых 12 композиций цикла в равной мере послужили традиции изображения Господских праздников и эпизодов цикла Жития Богоматери. Следующие 12 иллюстраций, не связанные с евангельским повествованием, изображают прославление Богоматери (или Ее иконы) и Христа небесными силами и родом земным (апостолами, мучениками, преподобными, святителями, царями, верными).

Кондак 9
Вся́кое естество́ а́нгельское удиви́ся вели́кому Твоего́ вочелове́чения де́лу; непристу́пнаго бо я́ко Бо́га, зря́ще всем присту́пнаго Челове́ка, нам у́бо спребыва́юща, слы́шаща же от всех: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 9
Вети́я многовеща́нныя, я́ко ры́бы безгла́сныя ви́дим о Тебе́, Богоро́дице, недоумева́ют бо глаго́лати, е́же ка́ко и Де́ва пребыва́еши, и роди́ти возмогла́ еси́. Мы же, та́инству дивя́щеся, ве́рно вопие́м:

Изображение

Ра́дуйся, прему́дрости Бо́жия прия́телище, ра́дуйся, промышле́ния Его́ сокро́вище. Ра́дуйся, любому́дрыя нему́дрыя явля́ющая; ра́дуйся, хитрослове́сныя безслове́сныя облича́ющая. Ра́дуйся, я́ко обуя́ша лю́тии взыска́теле; ра́дуйся, я́ко увядо́ша баснотво́рцы. Ра́дуйся, афине́йская плете́ния растерза́ющая; ра́дуйся, ры́барския мре́жи исполня́ющая. Ра́дуйся, из глубины́ неве́дения извлача́ющая; ра́дуйся, мно́ги в ра́зуме просвеща́ющая. Ра́дуйся, кораблю́ хотя́щих спасти́ся; ра́дуйся, приста́нище жите́йских пла́ваний. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 10
Спасти́ хотя́ мир, И́же всех Украси́тель, к сему́ самообетова́н прии́де, и Па́стырь сый, я́ко Бог, нас ра́ди яви́ся по нам челове́к: подо́бным бо подо́бное призва́в, я́ко Бог слы́шит: Аллилу́иа.

Изображение

Икос 10
Стена́ еси́ де́вам, Богоро́дице Де́во, и всем к Тебе́ прибега́ющим: и́бо небесе́ и земли́ Творе́ц устро́и Тя, Пречи́стая, все́лься во утро́бе Твое́й, и вся приглаша́ти Тебе́ научи́:

Изображение

Ра́дуйся, сто́лпе де́вства; ра́дуйся, дверь спасе́ния. Ра́дуйся, нача́льнице мы́сленнаго назда́ния; ра́дуйся, пода́тельнице Боже́ственныя бла́гости. Ра́дуйся, Ты бо обнови́ла еси́ зача́тыя сту́дно; ра́дуйся, Ты бо наказа́ла еси́ окра́денныя умо́м. Ра́дуйся, тли́теля смы́слов упраждня́ющая; ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая. Ра́дуйся, черто́же безсе́меннаго уневе́щения; ра́дуйся, ве́рных Го́сподеви сочета́вшая. Ра́дуйся, до́брая младопита́тельнице де́вам; ра́дуйся, невестокраси́тельнице душ святы́х. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 11
Пе́ние вся́кое побежда́ется, спростре́тися тща́щееся ко мно́жеству мно́гих щедро́т Твои́х: равночи́сленныя бо песка́ пе́сни а́ще прино́сим Ти, Царю́ Святы́й, ничто́же соверша́ем досто́йно, я́же дал еси́ нам, Тебе́ вопию́щим: Аллилу́иа.

Икос 11
Светоприе́мную свещу́, су́щим во тьме я́вльшуюся, зрим Святу́ю Де́ву, невеще́ственный бо вжига́ющи огнь, наставля́ет к ра́зуму Боже́ственному вся, заре́ю ум просвеща́ющая, зва́нием же почита́емая, си́ми:

Изображение

Ра́дуйся, луче́ у́мнаго Со́лнца; ра́дуйся, свети́ло незаходи́маго Све́та. Ра́дуйся, мо́лние, ду́ши просвеща́ющая; ра́дуйся, я́ко гром враги́ устраша́ющая. Ра́дуйся, я́ко многосве́тлое возсиява́еши просвеще́ние; ра́дуйся, я́ко многотеку́щую источа́еши реку́. Ра́дуйся, купе́ли живопису́ющая о́браз; ра́дуйся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну. Ра́дуйся, ба́не, омыва́ющая со́весть; ра́дуйся, ча́ше, че́рплющая ра́дость. Ра́дуйся, обоня́ние Христо́ва благоуха́ния; ра́дуйся, животе́ та́йнаго весе́лия. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 12
Благода́ть да́ти восхоте́в, долго́в дре́вних, всех долго́в Реши́тель челове́ком, прии́де Собо́ю ко отше́дшим Того́ благода́ти, и раздра́в рукописа́ние, слы́шит от всех си́це: Аллилу́иа.

Изображение

Изображение

Икос 12
Пою́ще Твое́ Рождество́, хва́лим Тя вси, я́ко одушевле́нный храм, Богоро́дице: во Твое́й бо всели́вся утро́бе содержа́й вся руко́ю Госпо́дь, освяти́, просла́ви и научи́ вопи́ти Тебе́ всех:

Изображение

Ра́дуйся, селе́ние Бо́га и Сло́ва; ра́дуйся, свята́я святы́х бо́льшая. Ра́дуйся, ковче́же, позлаще́нный Ду́хом; ра́дуйся, сокро́вище живота́ неистощи́мое. Ра́дуйся, честны́й ве́нче люде́й благочести́вых; ра́дуйся, честна́я похвало́ иере́ев благогове́йных. Ра́дуйся, це́ркве непоколеби́мый сто́лпе; ра́дуйся, Ца́рствия неруши́мая стено́. Ра́дуйся, Е́юже воздви́жутся побе́ды; ра́дуйся, Е́юже низпа́дают врази́. Ра́дуйся, те́ла моего́ врачева́ние; ра́дуйся, души́ моея́ спасе́ние. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 13
О, Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее прие́мши приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти всех, и бу́дущия изми́ му́ки, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Этот, кондак читается трижды, зате́м икос 1-й и кондак 1-й.

Изображение

Икос 1
А́нгел предста́тель с небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я: Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; ра́дуйся, Е́юже кля́тва изче́знет. Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние; ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние. Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы; ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма. Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище; ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся. Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце; ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния. Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь; ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак 1
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Молитва
О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, вы́шши еси́ всех А́нгел и Арха́нгел, и всея́ тва́ри честне́йши, помо́щнице еси́ оби́димых, ненаде́ющихся наде́яние, убо́гих засту́пнице, печа́льных утеше́ние, а́лчущих корми́тельнице, наги́х одея́ние, больны́х исцеле́ние, гре́шных спасе́ние, христиа́н всех поможе́ние и заступле́ние. О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице Влады́чице, ми́лостию Твое́ю спаси́ и поми́луй святе́йшия патриа́рхи правосла́вныя, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы и весь свяще́ннический и и́ноческий чин, и вся правосла́вныя христиа́ны ри́зою Твое́ю честно́ю защити́; и умоли́, Госпоже́, из Тебе́ без се́мене воплоти́вшагося Христа́ Бо́га на́шего, да препоя́шет нас си́лою Свое́ю свы́ше, на неви́димыя и ви́димыя враги́ на́ша. О, Всеми́лостивая Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и изба́ви нас от гла́да, губи́тельства, от тру́са и пото́па, от огня́ и меча́, от нахожде́ния иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни, и от напра́сныя сме́рти, и от нападе́ния вра́жия, и от тлетво́рных ветр, и от смертоно́сныя я́звы, и от вся́каго зла. Пода́ждь, Госпоже́, мир и здра́вие рабо́м Твои́м, всем правосла́вным христиа́ном, и просвети́ им ум, и о́чи серде́чнии, е́же ко спасе́нию; и сподо́би ны, гре́шныя рабы́ Твоя́, Ца́рствия Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего; я́ко держа́ва Его́ благослове́на и препросла́влена, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвятым, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая
О, Пресвята́я Де́во Ма́ти Го́спода, Цари́це Небесе́ и земли́! Вонми́ многоболе́зненному воздыха́нию ду́ш на́ших, при́зри с высоты́ святы́я Твоея́ на нас, с ве́рою и любо́вию покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́. Се бо грехми́ погружа́емии и скорбьми́ обурева́емии, взира́юще на Твой о́браз, я́ко живе́й Ти су́щей с на́ми, прино́сим смире́нныя моле́ния на́ша. Не и́мамы бо ни ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утешения, то́кмо Тебе́, о, Ма́ти всех скорбя́щих и обремене́нных. Помози́ нам немощны́м, утоли́ скорбь на́шу, наста́ви на путь пра́вый нас, заблужда́ющих, уврачу́й и спаси́ безнаде́жных, да́руй нам про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и тишине́ проводи́ти, пода́ждь христианскую кончи́ну, и на стра́шнем суде́ Сы́на Твоего́ яви́ся нам милосе́рдая Засту́пница, да всегда́ пое́м, велича́ем и сла́вим Тя, я́ко благу́ю Засту́пницу ро́да христиа́нскаго, со все́ми угоди́вшими Бо́гу. Ами́нь.

Изображение
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 07 сен 2018, 20:17

8 сентября (26.08 ст.ст.) Мучеников Адриана и Наталии и прочих 23-х мучеников, с ними пострадавших (ок. 305-311).

Супруги Адриан и Наталия жили в городе Никомидии в Вифинской области Малой Азии. Адриан был язычником, а Наталия была тайная христианка. Во время гонений близ Никомидии в пещере скрывалось 23 верующих. Их поймали, судили, истязали и заставляли принести жертву идолам. Потом их повели в судебную палату где находился начальник палаты Адриан, который спросил их, какую награду ожидают они от своего Бога за мучения. Они ответили ему: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Услышав это, Адриан сказал писцам: «Запишите и мое имя вместе с ними, потому что и я – христианин». Адриана посадили в тюрьму. Император советовал ему вычеркнуть свое имя из списка христиан и попросить прощения. Адриан уверил его, что он не обезумел, а поступал так по собственному убеждению. Исполнилось ему тогда 28 лет.

Узнав о случившемся, Наталия поспешила в тюрьму, где ободряла Адриана быть мужественным. Когда заключенных христиан присудили к смертной казни, Адриана отпустили на короткий срок домой, чтобы он сообщил своей жене об этом. Увидев Адриана, Наталия испугалась, что он отрекся от Христа, и не впустила его в дом.

Вернувшись в тюрьму, Адриан вместе с другими мучениками был подвергнут страшным истязаниям: мученикам перебивали руки и ноги тяжелым молотом, от чего те в страшных мучениях умирали. Когда очередь дошла до Адриана, жена больше всего боялась, чтобы муж ее не смалодушничал и не отрекся от Христа. Она укрепляла Адриана и придерживала его руки и ноги, пока палач перебивал их молотом. Скончался святой Адриан вместе с остальными мучениками в 304 году.

Тысяченачальник армии хотел жениться на Наталии, которая была еще молода и богата. Еще перед смертью Адриана Наталия просила его молиться, чтобы ее не заставили выйти замуж. Теперь Адриан явился ей во сне и сказал, что вскоре она последует за ним. Так и случилось: Наталия скончалась на гробе своего мужа в предместье города Византии, куда его тело перенесли верующие.

В Милане, в базилике Сан – Лоренцо – Маджоре, в настоящее время хранятся мощи святой Наталии – супруги Адриана, пострадавшей в начале IV века. Этот храм – одна из самых древних церквей христианского мира, построен при Амвросии Медиоланском.

Изображение

Изображение

До Милана мощи святых Наталии и Адриана находились в Риме. В IV в. святитель Митрофан, епископ Византии, построил церковь во имя Аджриана и Наталии, где хранились их мощи. Позже мощи были перенесены из Константинополя в Рим, где папа Гонорий I (625-638) построил на форуме (в бывшем здании сената) посвященный им храм. Но во времена Муссолини - союзника Гитлера, в 1930- 1936 годах, храм святых Адриана и Наталии снесли ради восстановления более древнего здания римского форума. И на сегодня римский форум изобилует языческими сооружениями, что и привлекает толпы туристов, а вот у святой Наталии, мощи которой успели перевезти в Милан, людей почти нет.
Что интересно, в Италии имя Наталия переводится, как Рождество, а сказать по итальянски «Счастливого Рождества» будет - buon natale.

До Константинополя мощи Наталии и Адриана находились в Никомедии. Святая Наталия была Никомедийская. В предместье Константинополя Арьируполисе апостолом Стахием - епископом Византии, назначенным Андреем Первозванным, была построена церковь. В эту церковь и были перенесены мощи святых Наталии и Адриана. А уже при Папе Римском Гонории I в VII веке мощи были перевезены в Рим.

Выбор даты 8 сентября (26 августа) - почитания святых Натальи и Адриана связывают с перенесением мощей из Византии в Рим. Эта дата появляется в Мартирологах с VIII века. Вторая дата почитания 4 марта – дата освещения церкви святых Адриана и Наталии в Риме.
Сокровище древней базилики Сан-Лоренцо, которое особенно дорого сердцу русских женщин, скрыто в одной из капелл за алтарем, самой скромной и незаметной. Если не знать заранее, то никогда не подумаешь, что в новом престоле находятся мощи святой мученицы Наталии.

Изображение

Изображение

Мощи святой в белом одеянии и в серебряной маске можно увидеть с обратной стороны престола, если вам соблаговолят открыть переднюю решетку капеллы. К сожалению мы не увидели рядом никого из служителей, поэтому помолились смотря на престол из-за решетки…

Изображение

Тропарь мученикам Адриану и Наталии Никомидийским

глас 4
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 08 сен 2018, 20:25

9 сентября 1990 года был убит протоиерей Александр Мень.

«По телевидению, по радио, на стадионах, во множестве аудиторий звучит ваш голос. Газеты и журналы публикуют ваши статьи. Ваша проповедь доносится до миллионов людей.
Обычно я не хожу на ваши выступления. И не только потому, что занят, написал повесть, затеваю новую вещь, связанную с теми путешествиями, о которых мы говорили.
Я почти не бываю на этих выступлениях, так как физически чувствую атмосферу идолопоклонения, которую создаёт вокруг вас восторженная публика. Вера – дело глубоко личного духовного опыта. Массовое, повальное увлечение религией – всего лишь увлечение, мода. Кроме того, у толпы есть свойство, воздвигнув кумира, через некоторое время его свергать...

А вы, вроде ничего этого не замечая, с чистым сердцем продолжаете свою проповедь.
Как-то вечером подъезжаю к клубу на Волхонке. Вы появляетесь, окружённый людьми. И здесь, на улице, они все задают вопросы, спрашивают, когда можно приехать в храм креститься.
Наконец вы садитесь в машину, и мы едем.
– Полковник, вы не хотите мне что-то сказать?
– Нет.
– Не лукавьте. Я уже давно чувствую, назрело. Говорите!
– Ох, батюшка, может быть, я не прав, но мне кажется, что все эти люди превращают вас в суперзвезду. Поверьте, во мне говорит не ревность. В некоторых своих статьях вы начали повторяться. А каждое ваше выступление, по-моему, должно быть событием.
– Володенька, вы совершенно правы. Но войдите и в моё положение. Столько лет я молчал! А теперь, подобно сеятелю из притчи, получил уникальную возможность разбрасывать семена. Да, большая часть из них упадёт на каменистую почву, всходов не будет. Думаете, я не вижу, какая каша в головах у людей? Но если после моего выступления пробудится хоть несколько человек, пусть даже один, разве этого мало? Знаете, такое ощущение, что вскоре все это кончится, по крайней мере для меня.
– С чего это вы взяли?
– Между прочим, на днях встречаюсь с писателями: в Доме литераторов. Приходите!
И вот я сижу в переполненном зале, смотрю на освещённую сцену, где вы, прочитав лекцию, с микрофоном в руке отвечаете на вопросы. Им несть числа. Вы вдохновенно отвечаете на них, пока не разворачиваете очередную записку.
– Ага! Вот она! Ну как же! Я давно её ждал. Даже здесь не обошлось без неё. «Что делаете вы, еврей, в нашей православной церкви?» – вот что тут написано...

Отец Александр, Александр Владимирович, Саша! Вы спокойно рассказываете аудитории, что для христианства «нет ни иудея, ни эллина», а у меня сжимается сердце. Как же я мог укорять вас, когда каждое ваше выступление в этой обстановке – это ещё и акт личного мужества... «Господи! Сохрани и спаси батюшку моего отца Александра!»
Весной и летом вы совершаете две поездки в Италию. После одной из них встречаю вас в аэропорту Шереметьево, заранее радуясь, что вам удалось отдохнуть.
Вы появляетесь из-за стойки таможенного контроля неузнаваемый. Постаревший. Какой-то низенький. Под глазами мешки.
– Что случилось, батюшка?
– Никогда больше не буду ездить за границу. Во-первых, дорого. Я не имею права тратить на себя такие деньги. А во-вторых, суета сует...» Владимир Файнберг

А вот и я в очередной раз возвращаюсь из Италии, из Рима и в копилке фотографий есть и то, что посвящено Александру Меню…
В базилике Апостола Варфоломея(о которой я уже рассказывал) есть особые престолы посвященные новомученикам убитым за веру в Господа Иисуса Христа со всего мира- тут и жертвы наркокортелей, и жертвы коммунистических режимов, и жертвы террористов…

Изображение

Изображение

В этой церкви находятся дискос и четки по которым молился протоиерей Александр.

Изображение

28.10.2002 Епархия Терни-Нарни-Амелия, в сотрудничестве с Московским Патриархатом, общиной св. Эгидия в Риме и Университетом Перуджи организовали вторую Международную конференцию на тему "Святость и милосердие в христианстве Востока и Запада. Путь для Церквей в эру глобализации". Встреча проходила под патронажем местных властей области Умбрия и провинции Терни.
На закрытии Международной конференции основатель экуменической общины св. Эгидия профессор Андреа Риккарди объявил, что в Риме у храма св. Варфоломея будет торжественно открыт памятник новомученикам и отдавшим жизни за Христа свидетелям веры, представляющим все христианские конфессии.
http://ruskline.ru/news_rl/2002/10/28/o ... balizacii/

Изображение


А однажды, уже достаточно давно, прочитывая роман одного тибетского ламы наткнулся на эпизод, как его учителя китайские спецслужбы убили ударив топором в спину. И вот и я читаю историю убийства протоиерея Александра Меня прочитываю строки-

«…Нашли шляпу с большим острым надрезом. Позже явились свидетели, они видели отца Александра: он возвращался назад, шел к дому, истекая кровью. Широкая рана на затылке была явно от удара топором.
Обстоятельства преступления, точность, с которой был нанесен удар, заставляют думать, что это убийство было тщательно подготовлено и совершено профессионалами…
Советская пресса широко отозвалась на смерть отца Александра. Три дня спустя, газета "Известия" воздала должное его памяти. Автору статьи стали угрожать по телефону. Позвонила женщина, спросила с раздражением: "Что же это его Бог ему не помог?" Знала ли она, что эти самые слова были произнесены две тысячи лет назад у подножия креста: "Уповал на Бога, пусть теперь избавит Его, если Он угоден ему".

Позже я прочту почти все книги написанные протоиереем Александром Менем, а недавно услышал интервью Лиона Измайлова и то с каким увлечением он рассказывал об Александре Мене, ведь крестил Лиона Измайлова именно протоиерей Александр и ещё многих из его круга- его так и называли «апостолом советской интеллигенции».

«…Вот здесь, стоя у могилы отца Александра, мы вдохновляемся его ревностным, преданным служением Святой Церкви. И нам в новых условиях не должно быть стыдно перед памятью отца Александра, ибо мы во много крат ревностнее обязаны в этих условиях совершать наше служение, принося наши труды во благо Церкви и Отечества.
Спасибо вам за то, что вы помните этот день и жизнью своей продолжаете путь отца Александра. Вечная память отцу Александру, а всем вам да даст Господь здравие, спасение и во всем благое поспешение на многая и благая лета! Храни вас всех Господь! Благословение Божие да пребывает со всеми вами! Аминь». +Ювеналий,Митрополит Крутицкий и Коломенский
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Re: Православные праздники, памятные дни, посты

Сообщение Евгений(Judjin) » 10 сен 2018, 20:21

11 сентября (29.08 ст.ст.) Усекновение главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Я уже посвящал Святому Иоанну один из постов с рассказом о кафедральном соборе Генуи, но сегодня решил более подробно рассказать об этом соборе или точнее показать его необычайное очарование, посколь на этот раз почему-то разрешили свободно фотографировать. Но собор я покажу подробнее завтра с Божией помощью, а сегодня покажу уникальную Сокровищницу собора Святого Лаврентия.

Пространство музея-сокровищницы составляют четыре помещения округлой формы разного диаметра с соединяющим их центральным залом. Данное место создавалось специально для выставки драгоценных предметов и культовых изделий.
Сокровищница построена в 1956 году и представляет зарождающийся в эти годы подход связанный с прямым контанктом посетителя с драгоценным содержимым музея. Изначально все представленные вещи хранились в ризнице с ограниченным или строго ограниченным доступом посетителей. Многие из хранящихсяздесь предметов до сих пор используются церковью в особо торжественных случаях.
Сегодня я расскажу лишь о части этой сокровищницы, а именно о 4 предметах связанных с именем святого Иоанна Крестителя.

И первый предмет- это ларец, в котором хранился прах Святого Иоанна Крестителя. Принадлежал ларец семье Пинчети, которая продала его Кафедральному собору в момент экономических трудностей и использовала его, вероятно, для хранения драгоценностей.
Ларец изготовлен во флорентийских ювелирных мастерских 16-17вв.

Изображение

Второй предмет- это церемониальный ковчег 1438-1445гг. Используется поныне для участия в торжественной процессии 24 июня в честь покровителя Генуи- Святого Иоанна Крестителя.

Изображение

На боковых стенках ковчега показаны библейские сцены из жития и мученичества крестителя Господня Иоанна, перемежающиеся с изображением Благой вести архангела Гавриила Захарии. Визитом Девы Марии к Елизавете. Рождением. Наречением. Пустынножителя, охраняемого ангелом.

Изображение

Изображение

Пророчеством о приходе мессии. Крещением Господа Иисуса Христа. Казнью. Банкетом царя Ирода. Погребением.

Изображение

Форма ковчега напоминает миланский кафедральный собор.

Изображение

По углам расположены два Евангелиста: Иоанн и Матфей и два покровителя города: Святой Георгий Победоносец и Святой Лаврентий.

Третий предмет- Блюдо Святого Иоанна Крестителя. Романский стиль. Изготовлена в 1-м веке из сердолика и украшена парижскими ювелирами 15 века. (Доказывать или опровергать подлинность именно этого блюда я не буду).
Блюдо почитается в Генуе, как признанная и подлинная чаша, на котором лежала отсеченная голова Иоанна Крестителя.

Изображение

И наконец 4 предмет- ларь для мощей Святого Иоанна Крестителя 12 век. В народе называемый «Барбаросса», по наиболее вероятному дародателю ларца Собору императору Федерико Барбароссу. Этот ларец считается одним из самых древних, которые хранили прах Святого. Ларец напоминает старую хижину с растительным орнаментом.
На передних стенках показаны некоторые главные события из жизни Пророка: Наущение Ироиды Саломее. Пляс Саломеи. Казнь. Блюдо с усеченной головой Святого. Позднее, в 16 веке, на боковые стороны были нанесены два фрагмента: Ангел-хранитель и Рождество Иоанна Крестителя.

Изображение
Последний раз редактировалось Евгений(Judjin) 11 сен 2018, 21:28, всего редактировалось 1 раз.
Евгений(Judjin)
 
Сообщений: 283
Зарегистрирован: 29 мар 2012, 19:30
Благодарил (а): 8 раз.
Поблагодарили: 93 раз.

Пред.След.

Вернуться в Религия

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1